Nossa História

Em 30 de setembro de 1980, a Embaixada Cristã Internacional de Jerusalém foi inaugurada em uma cerimônia com a presença de 1.000 cristãos de 32 nações que se reuniram na Cidade Santa para a primeira celebração cristã pública da Festa bíblica dos Tabernáculos. O amado prefeito de Jerusalém, Teddy Kollek, oficiou na abertura e comentou: “Esta foi uma das cerimônias mais emocionantes que já participei na minha vida”.

Em seus primeiros anos, o apoio mais forte da ICEJ veio de cristãos evangélicos em nações ocidentais que se identificaram intimamente com o mandato da Embaixada de “confortar” o povo judeu em resposta à longa e triste história do antissemitismo cristão. Nas décadas mais recentes, no entanto, o movimento evangélico experimentou um enorme crescimento na América Latina, África e Ásia, onde agora existem dezenas de milhões de novos cristãos que têm um amor e zelo notável por Israel e estão procurando se conectar com o Estado judeu e pessoas através da ICEJ.

Hoje, a Embaixada Cristã Internacional em Jerusalém permanece na vanguarda do movimento sionista cristão global, com agências e representantes em mais de 90 nações e apoiadores provenientes de mais de 170 países em todo o mundo.

HISTÓRIA DO SIONISMO CRISTÃO

O apoio cristão a Israel está em níveis sem precedentes hoje, pois existem dezenas de milhões de cristãos em todo o mundo que têm um amor irresistível por Israel e pelo povo judeu. A ironia é que os cristãos estão finalmente acertando seus corações em relação ao povo judeu, ao contrário das gerações cristãs passadas, e ainda assim estamos sendo vilipendiados como um perigo para os judeus e até mesmo para a paz mundial. Enquanto isso, a mídia muitas vezes retrata erroneamente o sionismo cristão como uma consequência recente da direita cristã americana. No entanto, o movimento sionista cristão tem uma longa história nobre, um escopo global e motivos muito corretos em relação a Israel e nossos semelhantes.

O sionismo cristão é em grande parte uma extensão do movimento evangélico, que na verdade remonta ao renascimento da Morávia várias décadas antes de Martinho Lutero e da Reforma Protestante, quando os cristãos começaram a redescobrir a experiência do “novo nascimento” do Novo Testamento. E quando a Bíblia tornou-se disponível novamente nas línguas comuns da Europa, muitos novos cristãos evangélicos descobriram que os ensinamentos antissemitas das igrejas estabelecidas, não eram apoiados pelas Escrituras. Surgiram pequenas seitas pietistas que estudavam suas Bíblias em hebraico e se identificavam com os judeus como uma minoria religiosa perseguida. Os puritanos do século 17 eram cristãos sionistas por crença, assim como aqueles varridos pelos grandes avivamentos wesleyanos. Na Grã-Bretanha, o movimento ficou conhecido como “Restauracionismo”, que chegou a ser a visão predominante dentro da Igreja Anglicana e acabou dando origem à Declaração Balfour de 1917.

Assim, o sionismo cristão antecede o movimento sionista “político” judaico por décadas, senão séculos, e o próprio Theodor Herzl cunhou o termo “sionista cristão” no Primeiro Congresso Sionista em Basel em 1897.

Hoje, o movimento evangélico é a corrente de crescimento mais rápida do cristianismo em todo o mundo, e os cristãos pró-Israel podem ser encontrados em quase todas as nações da Terra. As estimativas agora chegam a 700 milhões de evangélicos em todo o mundo, e a maioria tende a ter uma visão favorável de Israel. Isso se deve ao seu grande respeito pela autoridade e veracidade da Bíblia, e à sua simples crença de que o Israel moderno é o mesmo que o antigo Israel – o povo escolhido de Deus.

Ainda assim, o sionismo cristão é um movimento amplo e diversificado, com muitas expressões ao redor do globo. A ICEJ se vê mais como uma continuação do trabalho e do legado dos restauracionistas britânicos e sua marca muito pragmática e responsável de ativismo cristão pró-Israel. Preferimos ser vistos como adeptos cristãos do “sionismo bíblico”. É evidência de que Deus é fiel as promessas da aliança com o Patriarca Abraão de entregar a Terra de Canaã como uma “possessão eterna” para seus descendentes naturais (Gênesis 17:8).

Com base nesse entendimento, nossa posição com Israel não é antiárabe, mas um reflexo de nossa crença de que Deus escolheu Israel por causa de Seu grande amor por toda a humanidade. Além disso, nosso apoio a Israel não está enraizado nas profecias do ‘Tempo do Fim’, mas no caráter fiel de Deus para sempre manter Suas promessas de aliança com Israel (Gênesis 12:1-3; Salmo 105:8-15; Mateus 19:28; Romanos 15:8-9; Gálatas 3:15-18; Hebreus 6:13-20).