作者：ICEJ 高级副主席兼发言人 David R. Parsons

本周一，在以色列，我们迎来了《圣经》中的沙武特节，这是逾越节 50 天后的春季丰收节，也是在西奈山向以色列人民颁布律法的日子。 本周日，基督徒将庆祝相应的圣灵降临节，圣灵降临在耶路撒冷参加沙伏特节的耶稣早期追随者身上，教会在圣火中诞生。

沙孚节和圣灵降临节之间有许多相似之处，因为圣经中 “周节 “所隐藏的预言目的，在耶稣赎罪受死、埋葬、复活和升天之后，通过圣灵入住他的门徒身上得到了实现。 例如，犹太人在沙孚节庆祝律法在西奈的赐予，而基督徒则为圣灵的赐予而欢欣鼓舞，圣灵来把上帝的律法写在我们的心里（耶利米书 31：33；希伯来书 8：10；10：16）。

犹太教传统还认为，当以色列人在西奈半岛接受上帝的律法管理他们时，以色列作为一个国家诞生了，而教会则诞生于圣灵降临节。

另一个相似之处是，在西奈山的山坡上，当主的同在显现在荣耀的云彩和笼罩在耶和华山上的浓重黑暗中时，火从山坡上降下来（出埃及记 19：18，24：17），而在五旬节那天，聚集在耶路撒冷上房的 120 名耶稣门徒的头顶上出现了火舌（使徒行传 2：1-3）。

我们还可以举出更多类似的例子，例如，在等待律法颁布的过程中，3000 名以色列人因金牛之罪被杀，以及在五旬节那天，3000 名以色列人加入教会。 但是，让我们也考虑一下圣经中另一个与圣灵降临节有着奇妙联系的事件–那就是巴别塔。

混淆语言
创世记》第 11 章讲述了上帝在巴别塔混淆万国语言的故事。 即使在诺亚洪水之后，人类仍在悖逆上帝。 诺亚的后裔狂妄自大，野心勃勃，他们 “团结 “在一起，建造了一座有高塔的城市，以求扬名立万，避免分散到世界各地。 但上帝不高兴了，因为他原本吩咐人类要 “生养众多，遍满地面”（《创世纪》1:28，9:7）。 于是，耶和华 “混淆 “了诺亚 70 个儿子的语言，迫使他们分散到世界各地。

在五旬节这一天，耶稣的追随者们 “同心合意 “地聚集在一起，被圣灵充满，并开始说其他的方言。 使徒行传第二章说，许多住在耶路撒冷或到耶路撒冷朝圣的虔诚犹太人实际上听到了门徒们用他们出生地的母语说话。 使徒行传第 2 章说他们 “很困惑”，因为这些人大多是单纯的 “加利利人”，从未学过这些其他语言（使徒行传第 2 章第 5-8 节）。

随后，《使徒行传》的作者列举了当天在耶路撒冷的一些民族和语言，包括 “帕提亚人、玛代人和以拉姆人，居住在美索不达米亚、犹太和卡帕多西亚、本都和亚细亚、弗里吉亚和潘非利亚、埃及和毗邻古利奈的利比亚地区的人，从罗马来的客人，包括犹太人和改信他教的人，克里特人和阿拉伯人–我们听见他们用我们自己的语言述说神奇妙的作为”。 (使徒行传 2：19-11）

这些地名基本上是当时已知世界的土地，从东到西依次列出，其中许多地名与《创世记》第 10 章中列出的诺亚之子有关，他们在《创世记》第 11 章中从巴别分散到他们的新家园。 事实上，《使徒行传》第 2 章的记载有意将我们的思绪引回这一关键事件。 然而，就在巴别之后不久，上帝通过亚伯拉罕的呼召建立了以色列，并赋予他们将救赎带给整个世界的特殊使命。 这一神圣的呼召包含在上帝对亚伯拉罕的应许中，即 “地上万族都要因你们得福”。 (创世记》12：3；另见《加拉太书》3：8）。

世世代代之后，庄严的律法–十诫–在沙窝节这一天在西奈传给了以色列人，反映了上帝的圣洁，让我们认识到自己的罪孽和缺点，因此我们需要通过亚伯拉罕这位应许的后裔来获得救赎。

在适当的时候，耶稣来了，实现了对亚伯拉罕的承诺，即通过他的后裔 “赐福 “或救赎人类（《加拉太书》3：16-17）。 耶稣深知自己的救赎使命和弥赛亚身份，他委托自己的跟随者去 “使万民作他的门徒”（《马太福音》28：18-20）。 他还说，”这天国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后末期才来到。 (马太福音 24：14）

因此，在五旬节这一天，耶稣的早期追随者们得到了圣灵的授权，开始将福音传给诺亚的后裔、在巴别分散的所有民族。 感谢主，祂没有永远抛弃我们。 圣灵的内住使早期的使徒们充满了力量和热忱，他们确实能够在有生之年将福音传遍已知世界的大部分地区–从印度到英国。

然而，当时最伟大的使徒和向外邦人传道的人是保罗，他感受到了一种特殊的呼召和使命，那就是将福音传到挪亚子孙散居的最后一片土地上。

保罗和他对西班牙的追求
当我们思考保罗在大马士革路上的皈依和蒙召时，我们得知他是 “我所拣选的器皿，要在外邦人，君王和以色列人面前传我的名”（使徒行传 9：15）。 (使徒行传 9：15）随后，保罗开始在小亚细亚（今天的土耳其）各地传讲福音，然后前往欧洲的马其顿，接着是雅典、科林斯和其他许多希腊城市，最后带着锁链前往罗马向凯撒求助。 我相信，他前往罗马的很大一部分原因是想直接向凯撒本人传讲福音，因为他最初是作为 “被拣选的器皿 “被召来在 “君王 “面前传扬耶稣的名的。

然而，保罗并不是一心想在结束传教之旅前到达罗马。 在给罗马信徒的信中，他两次提到他的最终目的地是西班牙。 “……我每到西班牙，必到你们那里去……因此……我必经你们去西班牙。 (罗马书 15：24，28）那么，保罗为什么对西班牙情有独钟呢？

创世记》第 10 章中列出的挪亚的 70 个儿子在圣经中反复出现，其中一个儿子尤其具有重要的预言意义–那就是 “他施”。

塔希什是挪亚通过雅弗所生的孙子，在巴别岛分散之后，他的后代在直布罗陀海峡内，也就是今天的西班牙南部，建立了一座强大的港口城市。 当时，腓尼基人以建造适航的大船而闻名，这些船可以到达地中海另一端的塔希什，甚至可以驶入浩瀚的大西洋。 在保罗的时代，就已知的世界而言，这里是挪亚子孙分散到的最西边的地方，他决心把福音传给他们。 这一探索的动力可能来自《希伯来圣经》中有关 “他施 “的某些预言性经文。

例如，《诗篇》第 72 篇谈到弥赛亚的普世王国遍及万国，其中特别提到了他施：

“从海到海，从河到地极，他都要掌权。 住在旷野的要在他面前俯伏，他的敌人要舔舐他的尘土。 他施和列岛的王要带礼物来；示巴和西巴的王要献上礼物。 是的，万王都要俯伏在祂面前；万国都要事奉祂。 诗篇（72:8-11）

此外，《以赛亚书》以一个强有力的预言结尾，预言弥赛亚将荣耀地统治全地，其中再次特别提到了他施：

“我要聚集万国万邦，他们必来见我的荣耀。 我要在他们中间立一个记号；他们中间逃走的，我要差遣他们往列国去：往拉弓的他施、珥、路得、土巴、雅万，往远方未曾听见我名声、未曾看见我荣耀的沿海之地去。 他们要在外邦人中宣扬我的荣耀。 (以赛亚书 66:18-20）

因此，我们可以看出，保罗知道福音已经传到了许多地方，但还没有传到西班牙。 在预言经文的指引和大使命的驱使下，他决心在有生之年到达那里，向当时已知世界西端的最后一个民族传讲耶稣的王权。 许多学者得出结论，他确实在死前到达了西班牙。

今天的圣灵赋权！
总之，五旬节对于上帝救赎全人类的计划至关重要。 即使在今天，五旬节运动和灵恩派运动中被圣灵充满的信徒–也被许多学者称为更新派–在向世界传福音和教会发展方面所做的最成功的努力。 在我们这个时代，福音终于传到了在巴别分散的所有国家、民族和语言，我们必须感谢上帝没有完全抛弃我们。 相反，祂在圣灵降临节派遣了圣灵，赋予那些受命将福音传到地极的人力量。 上帝的救赎计划是何等非凡！ 祂在巴别城驱散了万国，但祂决定通过以色列，从世上各国、各方、各族中为自己赎回公义的余数（撒迦利亚书 8：23；启示录 5：9）。

主照片： 圣灵降临节（绘画：Jean Restout-1732/维基媒体）