Un nuevo mandato para peregrinar a Sión 

Por David R. Parsons, Vicepresidente Senior y Portavoz del ICEJ

“En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones agarrarán la manga de un judío, diciendo: ‘Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo'”. (Zacarías 8:23) 

En 1980, los pioneros de nuestra primera celebración cristiana de la Fiesta de los Tabernáculos se inspiraron en el pasaje profético de Zacarías 14:16, que dice que un día todas las naciones vendrán a Jerusalén a celebrar Succot. La Embajada Cristiana siempre ha enseñado que la visión de Zacarías se cumplirá finalmente en el Reino Milenario de Cristo, cuando la asistencia de los gentiles será universal. Pero hasta entonces, acudimos voluntariamente a la Fiesta cada año como precursores, para expresar nuestra firme creencia de que pronto llegará el día en que Jesús reinará en el trono de David en Jerusalén. 

Sin embargo, hay algo muy profético que ya está operando en cada Fiesta. ¿Qué es este “AHORA” que experimentamos cada año? 

Por una parte, durante la semana de la fiesta siempre parece acelerarse la reparación de la brecha entre judíos y cristianos. También podemos saborear ya la alegría de la era venidera en esta alegre fiesta de cada año. Pero aún hay más, y el tema de la Fiesta de este año, “Diez de cada nación” -tomado de Zacarías 8:23-, capta realmente esta dinámica profética presente en todas las Fiestas. De hecho, considero que este pasaje es la medida más clara en las Escrituras hebreas de la “plenitud de los gentiles” mencionada por el Apóstol Pablo en Romanos 11:25, y por lo tanto es fundamental para la recuperación espiritual de Israel y el regreso del Mesías. 

Salvación gentil asegurada
Para ser sincero, siempre tendí a pasar por alto Zacarías 8:23 debido a las extrañas formas en que muchos lo interpretaban y a mi falta de una respuesta sólida en aquel entonces. Por ejemplo, algunos rabinos sostienen que predice conversiones masivas de gentiles al judaísmo o a las Leyes Noájidas en los últimos días. 

Sin embargo, en los últimos años el Señor ha abierto el capítulo 8 de Zacarías a nuestros líderes de Jerusalén de una manera nueva y emocionante, y ahora lo vemos como un nuevo mandato profético para la celebración de nuestra Fiesta. 

Como se explicó en enseñanzas anteriores sobre el tema de la Fiesta en nuestra revista, el contexto de Zacarías 8 es que la ciudad de Jerusalén y el Templo estaban siendo reconstruidos por los exiliados judíos que regresaban de Babilonia. Sin embargo, el trabajo en el Templo se detuvo durante 16 largos años debido a la falta de fondos, la oposición local y las quejas de los antiguos retornados de que el nuevo edificio estaba muy por debajo de la gloria del Templo de Salomón. Entonces, Dios envió a los profetas Hageo y Zacarías para animar al pueblo a empezar a construir de nuevo, asegurándoles que la gloria de esta última Casa superaría a la del Templo anterior (Hageo 2:9; Zacarías 4:9-10, 14:16-17). 

El capítulo 8 de Zacarías es otro pasaje alentador sobre el asombroso futuro de Jerusalén. El capítulo se abre con la proclamación del Señor: “Tengo celo por Sión… con gran fervor”. (Zacarías 8:1) Promete que el pueblo judío volverá a habitar con seguridad en la ciudad (Zacarías 8:7-8). El Señor promete además prosperarlos, pues “estoy resuelto a hacer el bien a Jerusalén y a la casa de Judá”. (Zacarías 8:11-15) 

Zacarías vio entonces multitudes de gentiles subiendo también a Jerusalén para adorar al Señor. Gente temerosa de Dios de muchas ciudades y naciones se exhortarán unos a otros: “Sigamos y oremos delante del Señor, y busquemos al Señor de los ejércitos… Sí, muchos pueblos y naciones fuertes vendrán a buscar al Señor de los ejércitos en Jerusalén, y a orar delante del Señor. En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones agarrarán la manga de un judío, diciendo: ‘Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo'”. (Zacarías 8:21-23) 

El número diez significa aquí un remanente justo de al menos diez hombres justos, como un minyan de diez judíos devotos necesario para la oración comunitaria. Se remonta a Génesis 18, cuando Abraham suplicó al Señor que perdonara a la malvada Sodoma aunque sólo encontrara allí diez hombres justos. 

Así, Zacarías prevé un remanente justo de todas las lenguas de las naciones adorando y orando en Jerusalén. Como en Zacarías 14, esta peregrinación masiva de gentiles está probablemente vinculada a la Fiesta de los Tabernáculos, cuando las naciones son invitadas “oficialmente” a venir a adorar al Señor junto con el pueblo judío en Jerusalén. 

Se trata de una profecía extraordinaria dadas las circunstancias de aquel día. Sólo un pequeño remanente judío había regresado a una Jerusalén en ruinas. La tarea de reconstruir el Templo y la ciudad parecía monumental. Pero Dios aseguró que más judíos regresarían, y el Templo sería reconstruido y tendría más gloria que el Templo de Salomón, especialmente debido a las masas de peregrinos gentiles que subían a Jerusalén. 

La visión de Zacarías era aún más increíble por la forma en que Dios había confundido las lenguas de las naciones gentiles en la Torre de Babel, las había dispersado y las había abandonado a la adoración de otros dioses (Génesis 11; Deuteronomio 4:19-20, 29:26, 32:8-9). Pero en Zacarías 8, tenemos una de las muchas garantías de las Escrituras hebreas de que Dios no abandonaría a los gentiles para siempre, sino que enviaría al Mesías un día para “bendecir” o redimir a un remanente justo de cada nación, lengua y tribu de la tierra (Génesis 12: 3; Deuteronomio 32:43; Salmo 72:7-11; Isaías 11:9-10, 42:1, 49:6; Daniel 7:14; Amós 9:11-15; Zacarías 9:9-10; véase también, Romanos 15:8-12; Apocalipsis 5:9, 7:9). 

Jesús también previó que esto sucedería con respecto a sí mismo, y por ello encargó a sus seguidores que fueran a hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:18-20). Añadió que “este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin”. (Mateo 24:14) 

En Hechos 15, la Iglesia primitiva abrazó esta llamada a las misiones mundiales abriendo la puerta de par en par a los gentiles para que formaran parte de su creciente movimiento de creyentes en Jesús. 

El apóstol Pablo enseñó entonces que el pueblo de Israel rechazaría en gran medida el Evangelio hasta que se completara la cosecha entre los gentiles, presentándolo como uno de los grandes misterios de la Biblia… 

“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que la ceguera en parte ha acontecido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así se salvará todo Israel…” (Romanos 11:25-26a) 

Al abordar este pasaje fundamental de Romanos, siempre tendí a centrarme en el misterio de la dureza parcial de corazón de Israel, y llegué a comprender que era por una razón y una temporada; es decir, para dar tiempo a que el Evangelio recogiera una cosecha entre los gentiles. 

Pero hay más aspectos de este misterio: Por ejemplo, ¿qué quiere decir exactamente Pablo con la “plenitud de los gentiles”? La respuesta a esta pregunta es crucial, ya que indica que afecta tanto a la redención de Israel como al regreso de Jesús. 

Peregrinación de los gentiles a Jerusalén
Algunos dicen que la “plenitud de los gentiles” denota una plenitud de los tiempos. Jesús mismo profetizó que “Jerusalén será hollada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.” (Lucas 21:24) Así que, definitivamente hay un elemento de tiempo en este misterio, y con Jerusalén ahora de vuelta en manos judías seguramente estamos más cerca que nunca del fin de la era gentil. 

Otros señalan que la frase “plenitud de los gentiles” también aparece en hebreo en Génesis 48:19, en referencia a la bendición profética de Jacob sobre Efraín, el segundo hijo de José. Efraín ocuparía esencialmente el lugar de la tribu de Dan, que adoraba ídolos, nunca aseguró el territorio que le había sido asignado y finalmente desapareció de las doce tribus enumeradas en las Escrituras. Así, este razonamiento ve a los creyentes gentiles formando parte del Israel redimido en lugar de los que fueron “cortados” debido a la incredulidad, como explica Pablo en Romanos 11. 

Mientras tanto, una opinión predominante entre los eruditos cristianos de la Biblia sostiene que Romanos 11:25 se refiere a una plenitud en número, como si hubiera algún número preestablecido de gentiles que están destinados a salvarse. 

Por último, la mayoría de los cristianos evangélicos suelen considerar que la frase “plenitud de los gentiles” está relacionada de algún modo con la realización de la Gran Comisión, cuando el Evangelio haya llegado por fin a todas las naciones y pueblos del mundo. En ese sentido, actualmente existe un impulso concertado entre numerosos ministerios mundiales para cumplir la Gran Comisión antes del aceptado 2000 aniversario de la muerte y resurrección de Jesús en 2033. 

Cada uno de estos enfoques puede tener cierta validez, ya que el misterio de la “plenitud de los gentiles” es indudablemente polifacético. Sin embargo, ninguno de ellos aborda realmente la cuestión de cómo este crescendo global de la fe de los gentiles en Jesús repercutirá en Israel de una manera que ablande sus corazones hacia su Mesías prometido. Pablo toca este punto varias veces en Romanos 9-11, enseñando incluso que la misericordia de los gentiles hacia Israel les ayuda a obtener también misericordia (Romanos 11:31). 

Por lo tanto, creo que hay una faceta añadida a la “plenitud de los gentiles”, que se relaciona con el tema de nuestra fiesta. 

Ya hemos establecido que las Escrituras hebreas dan amplias garantías de que Dios -a través del Mesías- salvaría a un remanente justo de cada nación, tribu y lengua. Sin embargo, muchos de estos pasajes también dicen que estos gentiles no sólo llegarán a la fe, sino que también peregrinarán a Jerusalén, honrando a la ciudad como cuna de su fe y punto focal de los futuros planes redentores de Dios para toda la tierra. 

Por ejemplo, Isaías 2:2-3 y Miqueas 4:1-2 proclaman ambos que en los últimos días el monte de la casa del Señor será exaltado sobre todos los montes, “y todas las naciones afluirán a él. Vendrán muchos pueblos y dirán: ‘Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas'”. 

Isaías 56:6-8 revela que el Señor traerá a los “hijos de extranjeros” a “mi monte santo, y los alegrará en mi casa de oración”, pues Jerusalén está destinada a ser “casa de oración para todas las naciones”. 

Isaías 60 también prevé un tiempo en el que Sión (Jerusalén) se levantará y brillará, y “los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento” (v. 3). (v. 3) “La riqueza de los gentiles vendrá a ti”. (v. 5) “Traerán oro e incienso, y proclamarán las alabanzas del Señor”. (v. 6) “Ascenderán con aceptación sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.” (v. 7) “Por tanto, tus puertas estarán abiertas continuamente; no se cerrarán ni de día ni de noche, para que los hombres traigan a ti las riquezas de los gentiles, y sus reyes en procesión.” (v. 11) 

Todos estos versículos describen a peregrinos gentiles siendo atraídos a Jerusalén, fluyendo a la ciudad, ascendiendo a la Casa del Señor, y trayendo ofrendas a Dios en “el lugar de Mi santuario; y haré glorioso el lugar de Mis pies.” (Isaías 60:13) 

Isaías 66 está de acuerdo en que en los últimos días el Señor “extenderá hacia ella (Jerusalén) la paz como un río, y la gloria de los gentiles como un torrente que fluye” (v. 12). (v. 12) “Será que reuniré a todas las naciones y lenguas; y vendrán y verán mi gloria.” (v. 18) El Señor también prometió enviar emisarios judíos “a las costas lejanas que no han oído mi fama ni visto mi gloria. Y ellos anunciarán Mi gloria entre los gentiles. Entonces traerán a todos vuestros hermanos de todas las naciones como ofrenda al Señor… a mi santo monte Jerusalén…” (vs. 19-20) 

Por supuesto, Zacarías 14:16-17 prevé que la peregrinación masiva de gentiles tendrá lugar en los días en que el Mesías reinará en Jerusalén sobre toda la tierra. Pero nada impide que también tenga lugar antes de Su regreso. De hecho, los profetas hebreos confirman por doquier que ya estará ocurriendo en el momento en que Dios esté devolviendo al pueblo judío a la Tierra de Israel, todo ello en ansiosa anticipación de la aparición del Señor. 

Una vez que comprendes esta verdad profética, empiezas a verla por todas partes en las Escrituras. Mira de nuevo, por ejemplo, el Salmo 102:13-22, que proclama: “Te levantarás y tendrás misericordia de Sión; Porque el tiempo de favorecerla, Sí, el tiempo fijado, ha llegado… Así las naciones temerán el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra Tu gloria. Porque el Señor edificará a Sión; Aparecerá en su gloria… Porque miró desde lo alto de su santuario; Para proclamar el nombre del Señor en Sión, y su alabanza en Jerusalén, cuando se reúnan los pueblos y los reinos para servir al Señor.” Una vez más, vemos a las naciones reunidas en una Jerusalén restaurada para alabar al Señor, ¡ayudando así a desencadenar Su aparición! 

El profeta Hageo, que ministró junto a Zacarías alentando a los exiliados que regresaban a reconstruir la Casa del Señor, también vio el mismo destino glorioso para Jerusalén en los últimos días, diciendo: “‘Sacudiré a todas las naciones, y vendrán al Deseado de todas las naciones, y llenaré de gloria este templo’, dice el Señor de los ejércitos”. (Hageo 2:7) 

Por lo tanto, estoy convencido de que la referencia de Pablo a la “plenitud de los gentiles” significa que decenas de gentiles no sólo se están salvando en todo el mundo en los últimos días, sino que también están despertando a los increíbles propósitos redentores de Dios en la restauración física y espiritual de Israel, y comienzan a peregrinar a Jerusalén en previsión del regreso del Señor. No se trata sólo de turismo cristiano para ver los lugares santos de Israel, sino de un profundo apego a un Israel restaurado y a los gloriosos propósitos de Dios para Jerusalén, de tal manera que comienza a abrir los corazones judíos al misterio de quién es verdaderamente su Mesías. 

El fallecido biblista cristiano Eckhard Schnabel llegó a una interpretación similar de Romanos 11:25. En su pesada obra en dos volúmenes titulada “La misión cristiana primitiva”, Schnabel concluyó que “la plenitud de los gentiles” no se refiere a “un número divinamente fijado de gentiles que se convertirán” ni a la finalización de la Gran Comisión. En su opinión, ninguna de las dos interpretaciones explica el vínculo intencionado de Pablo entre la salvación de los gentiles y el ablandamiento de los corazones israelíes. En su lugar, Schnabel afirmó que Pablo utilizó la frase “plenitud de los gentiles” para denotar la visión profética de las naciones peregrinando en masa a Sión, que sólo verá su culminación definitiva cuando “Jesús vuelva para establecer su reino”. (nota 1) 

En otras palabras, Pablo veía el gran objetivo final de la misión cristiana entre las naciones como la peregrinación a Sión, cuando Jerusalén despierta a la luz del Mesías que surge sobre ella. En respuesta, cuando Pablo peregrinaba a Jerusalén para las fiestas bíblicas, a menudo llevaba consigo a creyentes gentiles. De hecho, fue acusado (erróneamente) por las autoridades de Judea de llevar a un gentil a los atrios interiores del Templo, donde no se les permitía entrar, iniciando así su largo camino hacia Roma. 

Así, Zacarías vio este sorprendente remanente justo de todas las lenguas de las naciones haciendo el viaje de peregrinos a Jerusalén en los últimos días. En el capítulo 14, ve una peregrinación obligatoria para aquellas naciones que vengan contra Jerusalén en esa batalla final tan esperada. Pero en el capítulo 8, Zacarías ve a los gentiles que ya vienen voluntariamente y se instan unos a otros a “continuar” esta peregrinación para buscar al Señor en Jerusalén (8:21). Esto ocurre en un momento en que todavía se requiere fe, ya que estos gentiles se unen a los peregrinos judíos porque “hemos oído que Dios está con vosotros” (8:23). En otras palabras, ¡esto es algo de AHORA, y Dios se complace en ello! 

Zacarías 8:23 y la “plenitud de los gentiles” no pudo haber ocurrido en los días de Pablo porque el Templo fue destruido repentinamente y los judíos fueron dispersados. Pero puede ocurrir en nuestros días, y ya ha estado ocurriendo en cierta medida a través de nuestra Fiesta de los Tabernáculos y otras peregrinaciones cristianas centradas en el enorme significado profético de la restauración moderna de Israel. Pero apenas hemos arañado la superficie de lo que Dios quiere lograr a este respecto. 

La visión de alcanzar a todas las naciones y grupos lingüísticos con el Evangelio para 2033 es poderosa y convincente. Pero debe ir acompañada de una recuperación por parte de los creyentes gentiles de la centralidad de Jerusalén en nuestra fe y en los planes proféticos de Dios respecto al Israel de hoy, y como resultado de ello, de una ascensión en gran número a esta ciudad especial donde Jesús gobernará pronto sobre toda la tierra. 

Que el tema de la Fiesta de este año nos desafíe e inspire a todos como un nuevo mandato para nuestro movimiento mundial en relación con nuestra celebración cristiana de Succot. Porque, sin duda, la Fiesta de los Tabernáculos está destinada a tener un impacto profético mucho mayor de lo que actualmente pensamos. De hecho, ¡un día no muy lejano esta misma Fiesta será testigo de la coronación del Mesías como Rey en Jerusalén! 
 
Notas

Eckhard Schnabel, Early Christian Mission, vol. 2:1294-1475; (IVP Academic 2004). Véase también, Michael S. Heiser, The Bible Unfiltered: Approaching Scripture on Its Own Terms (Bellingham, WA: Lexham Press, 2017), 175-176; Derek R. Brown y E. Tod Twist, Romans, ed.: Lexham Research Comment. Douglas Mangum, Lexham Research Commentaries (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014), Ro 11:25-36. 

Fotos: ICEJ