逾越节作为先知的指引
Date - 17.4.2025由 高级副总裁兼发言人 David R. Parsons
当我们期待在今年春天庆祝逾越节时，不仅要反思大约 3500 年前上帝大能地把以色列人从埃及解救出来，还要反思这一历史事件的重大预言意义，这将给我们带来启迪和安慰。 大多数基督徒都熟悉第一个逾越节是如何为耶稣的第一次降临和他在十字架上的救赎工作投下长长的阴影的。 但根据希伯来先知和《新约》的记载，出埃及的故事也是时代终结和耶稣再临的预言指南。
耶稣，我们逾越节的羔羊
关于犹太教逾越节与基督教复活节（我更喜欢称之为 “复活主日”）之间的相似之处，可以说的很多。
从最基本的角度来说，以色列人从埃及奴役的束缚中获得肉体的解脱，是我们在基督里获得属灵解脱的预示，基督赎罪的死使我们摆脱了罪的束缚（罗马书 6：17-18；加拉太书 5：1；歌罗西书 1：13-14）。 正如上帝看到羔羊的血洒在以色列人的门柱上，使他们免于 “毁灭者 “的刑罚一样，弥赛亚耶稣所流的宝血让上帝完全 “越过 “了我们的罪（罗马书 3：25；哥林多前书 5：7）。
逾越节故事的中心人物是摩西，他是上帝事先应许的拯救者，将希伯来儿童从埃及的奴役中解救出来（创世纪 15：13-14）。 同样，耶酥（耶稣）也是他的子民所期盼的拯救者（但以理书 9：24-26；弥迦书 5：2；马太福音 1：21，2：4-6；加拉太书 4：4）。
事实上，摩西和耶稣之间有许多相似之处，包括两人都会遭受自己族人的排斥（民数记 14：22；申命记 18：15；使徒行传 3：14-18；7：38-39）。
耶稣与门徒举行的最后晚餐无疑是以逾越节的降示餐为蓝本的。 当耶稣喝到逾越节传统的第三杯酒 救赎之杯时，他说： “这杯是用我的血所立的新约，是为你们流的。” (出埃及记 6：6；路加福音 22：20）
就像逾越节的无酵饼上有小孔和条纹一样，耶稣的身体为我们的过犯被刺穿，他的背上有条纹为我们治病（诗篇 22：16；以赛亚书 53：5；马太福音 27：26；约翰福音 19：31-37）。
正如以色列人受命每年都要吃逾越节晚餐，以纪念他们出埃及，耶稣也告诉他的门徒要不断地分享最后晚餐的饼和酒，以纪念他将为门徒的缘故而受苦（《哥林多前书》11：25）。
福音书中的其他细节清楚地表明，耶稣与逾越节传统中的献祭羔羊何其相似。 犹太祭司甚至罗马当局都对他进行了彻底的检查，看他是否有缺陷。 他死在十字架上时，圣殿里正在宰杀最后一只逾越节羔羊。 他的骨头没有一根折断（出埃及记 12：9；诗篇 34：20；约翰福音 19：33-36）。
因此，我们发现，隐藏在最初逾越节经历中的伟大预言和救赎目的，在两千多年前耶稣第一次降临的那个决定性逾越节上得到了公开的实现。 但是，出埃及的故事与耶稣的再来有什么关系呢？
出埃及记》作为末世的类比
有趣的是，《圣经》还将以色列人离开埃及与上帝在世界末日与以色列和外邦人的交往进行了明确的类比。 例如，耶利米说，以色列人末日的回归将与出埃及记如出一辙，甚至在规模上超过出埃及记。
“耶和华说：”因此，看哪，日子将到，不再说’救以色列人出埃及地的耶和华活着’，乃是说’救以色列人出北地和他所赶出他们的一切地方的耶和华活着’。 因为我要把他们带回我赐给他们祖先的土地。” (耶利米书 16:14-15）
耶利米书》23:7-8 中再次出现了同样的相似之处，其背景再次是犹太人最终聚集到他们古老的家园。 在这里，还有一个额外的因素，即应许的 “枝子 “或弥赛亚将在此时登场，光荣地掌权，这样 “犹大必得救，以色列必安居……”（耶利米书 23：5-6）。
撒迦利亚书》第十章也传递了类似的信息，甚至采用了红海分开的清晰意象来描述未来犹太人离开外邦、返回以色列家园的时刻： “他必从苦难的海中经过，击打海中的波浪： 河的深处都要干涸”。 (撒迦利亚书 10：11）
在其他地方，先知弥迦预言了一个时代，当以色列最终回到她的土地和她的上帝身边时，甚至当祂以出埃及记的方式与万国打交道时，他说：”就像你出埃及地的日子一样： “就像你们出埃及地的时候一样” “我要向他们显神迹” (弥迦书》7：15）先知还看到耶和华 “越过 “祂子民余民的过犯–这与出埃及记 12：23 中使用的希伯来文 abar 相同，用来描述耶和华如何在逾越节之夜 “越过 “这块土地打击埃及人。
在过去的一个多世纪里，我们目睹了犹太民族不可思议地从许多分散和被掳之地回归，就像希伯来儿童获得自由离开埃及，开始前往应许之地一样。 但是，我们还没有看到上帝的大能之手真正使那些残酷虐待以色列人民的国家屈服，就像上帝在横渡红海时对法老和他的军队所做的那样。 然而，这一天一定会到来。
想想看，《启示录》中预言的许多审判与袭击埃及的天谴密切相关。 出埃及记》中描述的十灾中，有五灾也出现在《启示录》中。 其中包括夹杂着火的冰雹（《启示录》8：7）；大海和河流变成血水（8：8，16：3-4）；蝗虫（9：1-11）；像疖子一样的恶疮（16：2）；以及黑暗（16：10-11）。
此外，在《启示录》第 11 章中出现的两位见证人拥有与摩西（和以利亚）相似的能力，可以从天上呼唤降火，停止降雨，将水变成血，并 “随自己所愿，用一切灾祸击打地面”（《启示录》11：5-6）。 (启示录》11：5-6）有一种观点认为，就像摩西在法老的宫廷中呼唤埃及的一切灾祸一样，这两位受膏者将在耶路撒冷呼唤《启示录》第六章至第九章中描述的三年半时间里发生的所有审判。 第 10 节支持这一观点，该节指出，整个世界都将为他们的死亡而欢欣鼓舞，因为 “这两个先知折磨住在地上的人”。
希伯来先知经常把上帝在末世对万国的审判描述为在耶路撒冷达到高潮，如约珥书 3：1-3。 这就好比列国放了犹太人回家，但又转念一想，像法老当年那样追到那里。 先知撒迦利亚在第 14 章中也提到了那一天，上帝将召集所有国家到耶路撒冷进行审判。 虽然耶路撒冷会遭到巨大的破坏，但耶和华自己会出现在现场，”与那些国家争战，正如祂在争战之日争战一样”。 (撒迦利亚 14：3）
然后，先知描述了耶和华双脚站在橄榄山上，橄榄山奇迹般地裂成两半，为以色列人民开辟了一条逃生之路（撒迦利亚 14：4-5）。 这一预言事件与红海的分开有着惊人的相似之处，因此我们必须得出结论，这是《圣经》中出埃及记类比与末日有关的又一个例子。
水流分开让人们逃离，然后又合拢淹没追击的敌人，这是一回事。 当万国逼近耶路撒冷时，山峰分开将祂的子民解救出来，这将是多么大的奇迹！ 事实上，现代的出埃及记还远远没有结束，它的结局将比很久以前的第一次出埃及记更加令人敬畏；是的，甚至比我们所能想象的更加令人敬畏。
真的，”主活着！” 正是主在逾越节死在十字架上，让我们与祂永远同在。
David R. Parsons 是一名律师、作家、记者和牧师，现任耶路撒冷国际基督教大使馆高级副会长兼发言人。www.icej.org。
主图片来源：Shutterstock
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