La Pascua como guía profética
Date - 17.4.2025Por: David R. Parsons, Vicepresidente Senior y Portavoz
Mientras esperamos la celebración de la Pascua esta primavera, es esclarecedor y reconfortante reflexionar no sólo sobre la poderosa liberación de los israelitas de Egipto por parte de Dios hace unos 3.500 años, sino también sobre el gran significado profético de este acontecimiento histórico. La mayoría de los cristianos saben que la primera Pascua proyectó una larga sombra sobre la primera venida de Jesús y su obra redentora en la Cruz. Pero según los profetas hebreos y también el Nuevo Testamento, la historia del Éxodo sirve también de guía profética para el fin de los tiempos y su Segunda Venida.
Jesús, nuestro cordero pascual
Hay mucho que se podría decir sobre los paralelismos entre la fiesta judía de la Pascua y la celebración cristiana de la Pascua, o lo que yo prefiero llamar “Domingo de Resurrección”.
En los términos más básicos, la liberación física de Israel de la esclavitud de Egipto fue un presagio de la liberación espiritual que tenemos en Cristo, cuya muerte expiatoria nos ha liberado de la esclavitud del pecado (Romanos 6:17-18; Gálatas 5:1; Colosenses 1:13-14). Al igual que Dios libró a los israelitas del “destructor” cuando vio la sangre de un cordero rociada sobre los postes de sus puertas, la sangre derramada de Jesús el Mesías permite a Dios “pasar por alto” completamente nuestros pecados (Romanos 3:25; 1 Corintios 5:7).
La figura central de la historia de la Pascua es Moisés, que fue el Libertador prometido de antemano por Dios para liberar a los niños hebreos de la esclavitud en Egipto (Génesis 15:13-14). Del mismo modo, Yeshua (Jesús) fue un Libertador prometido y esperado por su pueblo (Daniel 9:24-26; Miqueas 5:2; Mateo 1:21, 2:4-6; Gálatas 4:4).
De hecho, los numerosos paralelismos entre Moisés y Jesús son bastante notables, incluido el hecho de que ambos sufrirían el rechazo de su propio pueblo (Números 14:22; Deuteronomio 18:15; Hechos 3:14-18, 7:38-39).
La Última Cena que Jesús celebró con sus discípulos se inspiró sin duda en una cena pascual. Cuando Jesús llegó a la tradicional tercera copa de vino de Pésaj -la copa de la redención- declaró: “Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros”. (Éxodo 6:6; Lucas 22:20)
Del mismo modo que la matza (pan ácimo) horneada de la Pascua tiene pequeños agujeros y rayas, el cuerpo de Jesús fue traspasado por nuestras transgresiones y su espalda llevó rayas para nuestra curación (Salmo 22:16; Isaías 53:5; Mateo 27:26; Juan 19:31-37).
Y del mismo modo que a Israel se le ordenó celebrar la Pascua cada año en recuerdo de su éxodo de Egipto, Jesús dijo a sus discípulos que participaran continuamente del pan y el vino de la Última Cena en recuerdo de lo que iba a sufrir por ellos (1 Corintios 11:25).
Otros detalles de los Evangelios demuestran claramente hasta qué punto Jesús se parecía al cordero del sacrificio de la tradición pascual. Los sacerdotes judíos, e incluso las autoridades romanas, le examinaron a fondo en busca de defectos. Murió en una cruz justo cuando se sacrificaban los últimos corderos pascuales en los atrios del Templo. Ninguno de sus huesos fue quebrado (Éxodo 12:9; Salmo 34:20; Juan 19:33-36).
Así que encontramos que los grandes propósitos proféticos y redentores que yacían ocultos en la experiencia original de la Pascua se cumplieron abiertamente durante esa fatídica Pascua en la primera venida de Jesús hace unos 2.000 años. Pero, ¿cómo se relaciona la historia del Éxodo con su Segunda Venida?
El Éxodo como analogía del Fin de los Tiempos
Curiosamente, la Biblia también establece una clara analogía entre la salida israelita de Egipto y el trato de Dios con Israel y las naciones gentiles al final de la era. Por ejemplo, Jeremías dijo que el regreso de Israel en los últimos días reflejará el Éxodo e incluso lo superará en magnitud.
“Por tanto, he aquí que vienen días”, dice el Señor, “en que ya no se dirá: ‘Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto’, sino: ‘Vive el Señor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había expulsado’. Porque yo los haré volver a la tierra que di a sus padres”. (Jeremías 16:14-15)
Este mismo paralelismo se encuentra de nuevo en Jeremías 23:7-8, donde el contexto vuelve a ser la Recolección final del pueblo judío a su antigua patria. Aquí se añade el elemento de que el “Renuevo” o Mesías prometido entrará en escena en ese momento para reinar gloriosamente, de modo que “Judá se salvará e Israel habitará seguro…” (Jeremías 23:5-6).
El capítulo diez de Zacarías transmite un mensaje similar, incluso adoptando imágenes claras de la separación del Mar Rojo para describir este tiempo futuro en el que los judíos se apartarían de las naciones gentiles y viajarían a casa, a la Tierra de Israel: “Atravesará el mar con aflicción, y golpeará las olas del mar: Todas las profundidades del Río se secarán”. (Zacarías 10:11)
En otro lugar, el profeta Miqueas prevé un tiempo en el que Israel es finalmente restaurado a su tierra y a su Dios, incluso mientras Él está tratando con las naciones en un escenario similar al del Éxodo, diciendo: “Como en los días en que salisteis de la tierra de Egipto, les mostraré maravillas”. (Miqueas 7:15) El profeta también ve al Señor “pasando por encima” de las transgresiones del remanente de Su pueblo – empleando la misma palabra hebrea abar usada en Éxodo 12:23 para describir cómo el Señor “pasaría por encima” de la tierra para golpear a los egipcios en la noche de la Pascua.
Ahora, durante el último siglo más o menos, hemos sido testigos del increíble retorno del pueblo judío de las muchas tierras de su dispersión y cautiverio, al igual que los niños hebreos fueron liberados para salir de Egipto y partir hacia la Tierra Prometida. Pero todavía tenemos que ver la poderosa mano de Dios humillando de verdad a las naciones por maltratar duramente al pueblo de Israel, como hizo con el Faraón y su ejército al cruzar el Mar Rojo. Sin embargo, ese día está por llegar.
Considere que muchos de los juicios predichos en el Apocalipsis son muy similares a las plagas que azotaron Egipto. De las diez plagas descritas en el libro del Éxodo, cinco se encuentran también en el Apocalipsis. Se trata de granizo mezclado con fuego (Apocalipsis, 8:7); mares y ríos convertidos en sangre (8:8, 16:3-4); langostas (9:1-11); llagas repugnantes como furúnculos (16:2); y tinieblas (16:10-11).
Además, los Dos Testigos que aparecen en Apocalipsis 11 tienen poderes muy parecidos a los de Moisés (y Elías) para hacer descender fuego del cielo, detener las lluvias, convertir el agua en sangre y “herir la tierra con todas las plagas que quieran” (Apocalipsis 11:5-6). (Apocalipsis 11:5-6) Una escuela de pensamiento sostiene que -al igual que Moisés invocó todas las plagas sobre Egipto en medio de la corte del Faraón- estas dos figuras ungidas estarán en Jerusalén invocando todos los juicios que ocurran durante el período de tres años y medio descrito en los capítulos seis a nueve del Apocalipsis. Este punto de vista es apoyado por el versículo 10, que establece que todo el mundo se regocijará por su muerte, porque “estos dos profetas atormentaban a los que habitan en la tierra.”
El juicio de Dios a las naciones en los últimos días es descrito a menudo por los profetas hebreos como culminando en Jerusalén, como en Joel 3:1-3. Es como si las naciones hubieran liberado al pueblo judío para que volviera a casa, pero luego se lo pensaran mejor y lo persiguieran hasta allí, como hizo el Faraón en otros tiempos. El profeta Zacarías, en el capítulo 14, también habla de aquel día en que Dios reunirá a todas las naciones en Jerusalén para juzgarlas. Aunque la ciudad vea una gran destrucción, el Señor mismo aparecerá en escena y “luchará contra esas naciones, como lucha en el día de la batalla.” (Zacarías 14:3)
A continuación, el profeta describe al Señor de pie sobre el Monte de los Olivos, que milagrosamente se parte por la mitad para abrir una vía de escape al pueblo de Israel (Zacarías 14:4-5). Este acontecimiento profetizado tiene un parecido tan asombroso con la división del Mar Rojo que debemos concluir que es un ejemplo más en la Biblia de la analogía del Éxodo conectada con el Final de los Días.
Una cosa es que las aguas se separen para permitir que un pueblo huya y luego vuelvan a unirse para ahogar al enemigo perseguidor. ¡Cuánto mayor será la maravilla de contemplar la división de una montaña para liberar a Su pueblo justo cuando las naciones se están acercando a Jerusalén! De hecho, el Éxodo moderno está lejos de terminar y su final será más asombroso que aquel primer Éxodo de hace mucho tiempo; sí, más asombroso de lo que podemos imaginar.
En verdad, “¡vive el Señor!” El mismo Señor que murió en una cruz en la Pascua para que pudiéramos vivir con Él para siempre.
David R. Parsons es un abogado, autor, periodista y ministro ordenado que trabaja como Vicepresidente Senior y Portavoz de la Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén. www.icej.org
Fotografía principal: Shutterstock
Por favor, vea nuestro seminario web de enseñanza bíblica para obtener una visión más profunda de “La Pascua como guía profética”.